دليل معلم التربية الإسلامية

[أ.رحاب]

بســم الله الرحمــن الرحيــم

الأدلة التعريفية للمعلم

:: دليل معلم التربية الإسلامية ::

* هدف الاختبار:
يقيس اختبار المعلمين مدى تحقق الحد الأدنى من المعايير التي ينبغي توفرها في المتقدمين لمهنة التدريس، بما تشمل عليه من معارف وعلوم ومهارات تغطي الجوانب الأساسية للمهنة. وتستخدم نتائج الاختبار لأغراض عدة؛ منها استخدامها في عمليات الانتقاء والمفاضلة للوظائف التعليمية من قبل الجهات المختصة بوزارة التعليم .

* محتوى الاختبار:
تتألف اختبارات المعلمين من اختبارين أساسيين، هما:

1) الاختبار العام
يغطي هذا الاختبار المجالات التربوية العامة التي تشترك فيها جميع التخصصات التدريسية، ويتضمن ذلك مايأتي:
- المعرفة المهنية.
- تعزيز التعلم.
- دعم التعلم.
- المسؤولية المهنية.

وتغطى هذه المجالات بعدد من المعايير العامة، يبينها الشكل أدناه مع تفاوت نسب تمثيلها للمحتوى الإجمالي للمجالات، فعلى سبيل المثل يمثل معيار معرفة المعلم بالطالب وكيفية تعلّمه 10% من محتوى المعايير، فيما يمثّل معيار المعرفة بطرق وأساليب التدريس العامة 15 % منها، وهكذا بقية المجالات تتمثّل بنسب مختلفة حيث روعي في هذا التقسيم وزن المهارات والمعارف التي يحتاجها المعلم في مهنته التدريسية وأهميتها.

2) اختبار التخصص:
يغطي هذا الاختبار المجالات الأساسية لكل تخصص من التخصصات التدريسية التي تتناولها الاختبارات.

* طبيعة الاختبار:
يتكون الاختبار العام وكذلك الاختبارات التخصصية من (88) سؤالاً، ماعدا تخصصي الرياضيات والفيزياء فيتكونان من (68) سؤالاً.

* زمن الاختبار:
الزمن اللازم لأداء الاختبارين العام والتخصصي ثلاث ساعات بواقع ساعة ونصف لكل اختبار، مع وجود استراحة بين الاختبارين.

* طريقة الأسئلة:
جميع أسئلة الاختبار من نوع الاختيار من متعدد، فلكل سؤال أربعة اختيارات يتم اختيار الإجابة الصحيحة من بينها ويظلل رمزها في ورقة الإجابة.

* إجراءات الاختبار وضوابطه:
ينطبق على اختبار المعلمين جميع الضوابط والإجراءات التي تُطبق على بقية اختبارات المركز الوطني للقياس والتقويم, من ذلك الالتزام بتعليمات الاختبار والوقت المحدد لكل جزء من أجزاء الاختبار. ولا يسمح باستخدام الآلة الحاسبة في جميع التخصصات.

* دخول الاختبار :
يمكن للمختبر دخول الاختبار العام في يوم والاختبار التخصصي في يوم آخر، ولا يشترط أن يكون أداء الاختبارين في اليوم نفسه.

* اجتياز الاختبار:
ليس بالضرورة في حال عدم الاجتياز في أحد الاختبارين، وإنما يمكن الإعادة فقط في الاختبار الذي لم يحصل فيه المختبر على درجة الاجتياز.

* النتائج:
سيتم بمشيئة الله إعلان النتائج على موقع المركز، وبالرسائل النصية SMS،وسوف تزود وزارة التعليم بنسخة إلكترونية منها.

* مواعيد الاختبارات:
http://www.qiyas.sa/ApplicantsServic...s/default.aspx

:: معايير اختبار المعلمين والمعلمات ::
http://www.test-q.com/showthread.php?t=29571

:: المصدر ::
http://www.qiyas.sa/Tests/Profession...chersTest.aspx

المصدر: مركز قياس

[أ.رحاب]

:: المحتويات ::

- مقدمة.
- الهدف من الدليل.
- تنظيم الدليل.
- مزيد من المعلومات.
- تنظيم محتوى الاختبار.
- محتوى الاختبار.
- نماذج من الأسئلة.
- الأسئلة التدريبية.
- مفاتيح الإجابة.
- هل أنت جاهز لاختبار؟

[أ.رحاب]

دليل المتقدم لاختبار معلمي التربية الإسلامية
الأدلة التخصصية
إعداد إدارة الاختبارات المهنية
1435 هـ - 2014 م

* مقدمة:
يمثل مشروع «المعايير المهنية للمعلمين » وأدوات تقويمها أحد المشاريع الرئيسة لشركة تطوير للخدمات التعليمية بمشروع الملك عبدالله لتطوير التعليم العام (تطوير)، ويأتي المشروع ضمن عدد من المشاريع التي ينفذها المركز الوطني للقياس والتقويم (قياس) ضمن الشراكة الإستراتيجية مع وزارة التربية والتعليم للرفع من كفاية المعلمين بما يحقق الأهداف التطويرية للوزارة وتحسين مخرجاتها.


* الهدف من الدليل:
أعد هذا الدليل لمساعدة المتقدم لاختبار المعلمين على التهيؤ والاستعداد لأداء الاختبار، من خلال تقديم معلومات مفيدة عن محتوى الاختبار، والجوانب التي يغطيها، وكيفية تناولها في أسئلة موضوعية من نوع اختيار من متعدد.
كما يقدم الدليل أمثلة على أسئلة الاختبار وكيفية ربطها بالمعايير، وأسئلة للتمرين تساعد المتقدم على تعرّف طريقة أداء الاختبار وطبيعة أسئلته، مع العلم أن الأمثلة التي يقدمها الدليل لا تغطي جميع جوانب الاختبار، ولا تعبر عن مستوى سهولة أو صعوبة الأسئلة التي يقدمها الاختبار الفعلي. ويقدم الدليل أيضا توصيات عامة مفيدة للاستعداد للاختبار وطريقة أدائه. ويأتي هذا الدليل الذي يركز على الجانب التخصصي لمعلمي التربية الإسلامية، مكملا لبقية الأدلة العامة التي تتناول الجوانب التربوية العامة لمهنة التدريس، أو التي تقدم توجيهات لأداء الاختبار وإرشادات عن نوعية الأسئلة وكيفية تناولها


* تنظيم الدليل:
هذا الدليل واحد من سلسلة أدلة عامة؛ وقد أعد لمساعدة المتقدم للاختبار المهني في تخصص التربية الإسلامية على الوعي بمحتوى الاختبار، والخطوات والإجراءات التي يمر بها، بوصفها جزءًا من عملية التهيؤ والاستعداد النفسي والذهني. ويقدم الدليل ما يلي:
- معلومات مفيدة عن محتوى الاختبار، والجوانب التي يغطيها، وكيفية تناولها في أسئلة موضوعية من نوع اختيار من متعدد.
- أمثلة على أسئلة الاختبار وشرح ارتباطها بالمعايير.
- أسئلة للتمرين تساعد المتقدم على تعرف طريقة أداء الاختبار وطبيعة أسئلته.
- توصيات عامة ذات علاقة بأداء الاختبار، وتوصيات للاستعداد للاختبار وطريقة أدائه.


* مزيد من المعلومات:
لمزيد من المعلومات عن الاختبار وطريقة التسجيل والبيانات الكاملة عن المعايير ، يرجى الدخول على موقع المركز الوطني للقياس والتقويم www.qiyas.sa

[أ.رحاب]

* تنظيم محتوى الاختبار:
يغطي الاختبار محتوى المعايير التخصصية للتربية الإسلامية، وقد نُظِّمتْ وفق مجالات، يحوي كل مجال منها معيارًا أو أكثر، وتحت كل معيار عدد من المؤشرات، وتوضع الأسئلة على هذه المؤشرات، كما يتضح من الشكل الآتي:

* محتوى الاختبار:
يغطي الاختبار المجالات الرئيسة لتخصص التربية الإسلامية، وهي:
- القرآن والتفسير
- الحديث وعلومه
- العقيدة والفرق
- فقه العبادات
- فقه المعاملات و الأسرة والجنايات
- أصول الفقه والقواعد الفقهية
- الثقافة الإسلامية والآداب الشرعية
- تدريس العلوم الشرعية

ويبين الشكل (1) نسب تمثيل المجالات مفصّلة، وفقا لوزنها النسبي الموضح بالشكل فعلى سبيل المثال يمثل الفقه بفروعه المختلفة 44 % من محتوى المعايير، و 16 % للقرآن وعلومه، و 8% للحديث وعلومه، وهكذا بقية المجالات. وقد روعي في هذا التقسيم محتوى المناهج الدراسية التي تدرس في التعليم العام.

وتتضمن التربية الإسلامية (8) مجالات رئيسة موزعة على (16) مجالاً فرعياً كما يتضح من الجدول التالي:

[أ.رحاب]

* نماذج من الأسئلة :
يرتبط كل سؤال في الاختبار بمؤشر من المؤشرات، ولا يلزم من ذلك أن يوجد سؤال لكل مؤشر، وفيما يلي نماذج من الأسئلة، مع بيان ارتباطها بالمجالات الفرعية، والمعايير، والمؤشرات، وشرح الإجابة الصحيحة، وغيرها .

- النموذج الأول:

المجال: القرآن الكريم وتجويده.
المعيار: يعظم معلم العلوم الشرعية كتاب الله تعالى، ويتلوه دون لحن عن فهم ودراية، مع حفظ أجزاء منه، ويربي الطلاب على محبته وآدابه.
المؤشر: يتلو القرآن الكريم دون لحن جلي ولا خفي، ملتزمًا آداب التلاوة.

السؤال:
قرأ أحمد قوله تعالى: (وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين) بفتح النون، وقرأ محمد قوله تعالى: (وواعدناكم جانب الطور الأيمن) بكسر النون في (الأيمن)، وقرأت فاطمة قوله تعالى: (والسماء بنيناها بأيد) بإضافة الياء في كلمة (أيد)، بينما قرأت هدى الآية دون مد كلمة السماء.

من الذي وقع في اللحن الجلي:
أ) الجميع.
ب) الجميع باستثناء هدى.
ج) محمد، وفاطمة.
د) أحمد، ومحمد.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي فقرة (ج)؛ لأن قراءة أحمد صحيحة، وهدى وقعت في لحن خفي وليس جليًا، بينما وقع كل من محمد وفاطمة في اللحن الجلي؛ فالنون في كلمة الأيمن مفتوحة، والأيد دون ياء ومعناها القوة، وإضافة الياء لها يترتب عليه تغير المعنى إلى (أيدي) جمع يد.

- النموذج الثاني:

المجال: الحديث وعلومه.
المعيار: يدرك معلم العلوم الشرعية معنى الحديث النبوي وحجيته، والعلاقة بينه وبين كل من السيرة والمصطلح ونحوه (من علوم الحديث)، ويعرف أهمّ مصادر السنة النبوية، وأهم فروع علم الحديث.
المؤشر: يحفظ ( 40 ) حديثًا -على الأقل- من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم.

السؤال:
عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: «يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك ......

تتمة الحديث تبدأ على النحو الآتي:
أ) احفظ الله تكن أعبد الناس، واتق الله تكن أورع الناس.
ب) اتق الله تكن أورع الناس، واحفظ الله تكن أعبد الناس.
ج) إذا استعنت فاستعن بالله، وإذا سألت فاسأل الله.
د) إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي فقرة (د)؛ لأن هذه الجملة هي الجملة التالية في نص الحديث، وخيار (أ) غير صحيح لأن الجملة الأولى منه ليست من نص الحديث، وخيار (ب) كلا الجملتين ليستا من نص الحديث، وخيار (ج) كلا الجملتين من نص الحديث لكن ترتيبهما غير صحيح؛ فالثانية قبل الأولى.

- النموذج الثالث:

المجال: العقيدة.
المعيار: يعرف ويلتزم معلم العلوم الشرعية منهج أهل السنة والجماعة، مدركًا لمعنى الإيمان وأركانه، والعلاقة بينه وبين الإسلام وأركانه، ومعنى زيادة الإيمان ونقصانه، ويعرف نواقض الدين الاعتقادية والقولية والعملية، ويشرح مسائل التوحيد، ويربي طلابه على الإيمان.
المؤشر: يميز بين الانحرافات العقدية وكيفية التعامل مع المخالفين في الاعتقاد.

السؤال:
سافر محمد إلى إحدى البلاد الإسلامية فرأى المظاهر الآتية:
1- رجلاً يدعو أحد الأولياء من دون الله.
2- رجلاً يدعو الله عز وجل عند قبر أحد الأولياء.
3- رجلاً يتوسل إلى الله عز وجل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم.
4- رجلاً يذبح لأحد الأولياء.

ما الذي يوقع في الشرك الأكبر من هذه الأعمال؟
أ) الأول، والثاني.
ب) الأول، والثالث، والرابع.
ج) الأول، والرابع.
د) الأول، والثاني، والرابع.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي فقرة (ج)؛ لأن من ينطبق عليه الوقوع في الشرك الأكبر هو الأول والرابع، أما الثاني فهو يدعو الله عز وجل ولا يدعو غيره، لكنه في موطن غير مشروع فيكون بدعة، والثالث يدعو الله وحده لكنه يتوسل له بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا بدعة لا تصل إلى الشرك.

- النموذج الرابع:

المجال: فقه الطهارة والصلاة.
المعيار: يبين معلم العلوم الشرعية أهم قواعد فقه العبادات، ويشرح أهم أحكام الطهارة والصلاة، وما يرتبط بهما من أحكام..
المؤشر: يبين عناية الإسلام بالطهارة والنظافة من خلال شرح أحكام الطهارة والوضوء ونواقضه، والغُسل وموجباته، وخصال الفطرة.

السؤال:
ينبغي للمسلم إذا أراد الوضوء، أن يغسل كفيه، ثم يتمضمض ويستنشق، ثم يغسل وجهه، ثم يديه إلى المرفقين، ثم يمسح برأسه، ثم يغسل رجليه، وأن يسبغ الوضوء.

ذكرت العبارة السابقة:
أ) معظم فروض الوضوء.
ب) جميع فروض الوضوء.
ج) جميع فروض الوضوء، وبعض السنن.
د) معظم فروض الوضوء، وبعض السنن.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي فقرة (د)؛ فقد ذَكَرَ معظم فروض الوضوء؛ فبقي: الترتيب والموالاة، وذَكَرَ بعض السنن وهي: غسل الكفين، وإسباغ الوضوء.

- النموذج الخامس:

المجال: فقه الزكاة والصوم والحج.
المعيار: يبيّن معلم العلوم الشرعية أهم قواعد فقه العبادات في شرحه للزكاة والصوم والحج، ويشرح أهم أحكامها.
المؤشر: يوضح صفة الحج وأركانه، وواجباته، وسننه، وأعمال كل يوم من أيام الحج.

السؤال:
علاقة طواف الوداع بالحج، مثل علاقة:
أ) التسليم بالصلاة.
ب) الاستعاذة من عذاب جهنم وعذاب القبر بالصلاة
ج) التشهد الأول بالصلاة.
د) السجود بالصلاة.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي فقرة (ج)؛ لأن طواف الوداع واجب من واجبات الحج، والتشهد الأول واجب من واجبات الصلاة. أما الخيار (أ) فهو غير صحيح لأن التسليم ركن، والخيار (ب) غير صحيح؛ لأن الاستعاذة بالله من عذاب جهنم وعذاب القبر سنة، والخيار (د) غير صحيح؛ لأن السجود ركن.

- النموذج السادس:

المجال: فقه الأطعمة واللباس والزينة.
المعيار: يعرف معلم العلوم الشرعية أهم أحكام المطعم والملبس..
المؤشر: يميز بين اليمين والنذر وأهم أحكامهما.

السؤال:
ما حكم الوفاء بالنذر واليمين ؟
أ) يجب الوفاء بهما جميعًا.
ب) يخير بين الوفاء بهما أو الكفارة.
ج) يجب الوفاء بالنذر، ويخير بين الوفاء باليمين أو الكفارة.
د) يجب الوفاء باليمين، ويخير بين الوفاء بالنذر أو الكفارة.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي فقرة (ج)؛ لأن اليمين يخير فيها الإنسان بين الوفاء والكفارة؛ أما الوفاء بالنذر فهو واجب؛ لقوله سبحانه (يوفون بالنذر) والخيار (أ) غير صحيح؛ لأنه يتضمن وجوب الوفاء باليمين مطلقا، والخيار (ب) غير صحيح لأنه يتضمن التخيير في الوفاء بالنذر وهو واجب، والخيار (د) غير صحيح لأنه عكس الحكم فأوجب الوفاء باليمين، وجعل الوفاء بالنذر على التخيير.

- النموذج السابع:

المجال: فقه الجهاد والجنايات والعقوبات.
المعيار: يعرف معلم العلوم الشرعية المفهوم الشرعي للجهاد وأهم أحكامه، وأهم أحكام الجريمة في الشريعة الإسلامية وما يترتب عليها من العقوبات الشرعية.
المؤشر: يميز بين أنواع القتل وأحكامها.

السؤال:
قتل الأول رجلاً بإطلاق الرصاص عليه من مسدس لخلاف بينهما، وتشاجر الثاني مع رجلٍ فضربه بفأس على رأسه، ودفع الثالث رجلاً على حائط فمات، وأطلق الرابع النار على طائر فقتل رجلاً.

نوع القتل في الحالات السابقة -على الترتيب - هو:
أ) عمد، شبه عمد، خطأ، خطأ .
ب) عمد، عمد، شبه عمد، خطأ .
ج) عمد، شبه عمد، شبه عمد، خطأ.
د) عمد، عمد، خطأ، خطأ.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي فقرة (ب)؛ فالقتل العمد هو: أن يقصد من يعلمه آدميا معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به، أما قتل شبه العمد فهو: أن يقصد جناية لا تقتل غالبا، فيموت بها المجني عليه، أما قتل الخطأ فهو: أن يفعل ما له فعله؛ مثل أن يرمي صيدًا أو هدفا، فيصيب آدميا معصوما لم يقصده، فيقتله، أو يقتل مسلما في صف كفار يظنه كافرًا. وعليه فقَتْلُ الرجل الأول والثاني هو من نوع قتل العمد؛ فالرصاص والفأس يقتلان غالبا، والثالث شبه عمد؛ لأن الدفع على الحائط لا يقتل غالبًا، أما الرابع فقتله خطأ؛ لأنه لم يقصد الرجل إنما قصد الطائر. وعليه فالإجابة الصحيحة هي (ب). أما الخيار (أ) فقد عدّ قتل الثاني شبه عمد وهو عمد، وعدّ الثالث خطأ وهو شبه عمد. وأما الخيار (ج) فقد عدّ الثاني شبه عمد بينما هو عمد، وأما الخيار (د) فقد عدّ الثالث خطأ وهو شبه عمد.

- النموذج الثامن:

المجال: أصول الفقه والقواعد الفقهية.
المعيار: يعرف معلم العلوم الشرعية أهم مسائل وقواعد أصول الفقه والقضايا الكلية في الفقه الإسلامي.
المؤشر: يعرف القواعد الفقهية الكبرى، وأهم القواعد الفرعية، ويمثل لها، ويستدل عليها.

السؤال:
القواعد الفقهية الكبرى هي:
أ) الأمور بمقاصدها، لاضرر ولا ضرار، اليقين لايزول بالشك، المشقة تجلب التيسير، العادة محكمة.
ب) الخراج بالضمان، الأمور بمقاصدها، جلب المصالح مقدم على درء المفاسد، اليقين لايزول بالشك، المشقة تجلب التيسير.
ج) الأعمال بالنيات، لاضرر ولا ضرار، المشقة تجلب التيسير، العادة محكمة.
د) لاضرر ولا ضرار، اليقين لايزول بالشك، العادة محكمة، الأصل في الأشياء الإباحة.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي (أ) فالقواعد المذكورة فيها هي القواعد الكبرى. أما (ب) فكل من قاعدة الخراج بالضمان، وجلب المصالح مقدم على درء المفاسد قواعد فرعية. وأما خيار (ج) فقد أسقط قاعدة اليقين لايزول بالشك، وذكر قاعدة الأمور بمقاصدها بالمعنى. وأما خيار (د) فذكر قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة وهي قاعدة فرعية، وأسقط كلا من قاعدة: الأمور بمقاصدها، وقاعدة لاضرر ولا ضرار.

- النموذج التاسع:

المجال: التعامل مع العلم الشرعي.
المعيار: يحب معلم العلوم الشرعية العلم الشرعي، ويجتهد في تعلمه، ويتمكن من مصادره، وينمي محبته لدى الطلاب.
المؤشر: ينمي العادات العقلية ومهارات التفكير في تدريسه للعلوم الشرعية.

السؤال:
أي العبارات الآتية أدق في وصف علاقة مهارات التفكير بتدريس العلوم الشرعية:
أ) العلوم الشرعية مصدرها الكتاب والسنة، ولا يسوغ فيها فتح المجال للتفكير البشري.
ب) الطالب يتعرض لمؤثرات عديدة، لذا يجب في تدريس العلوم الشرعية فتح الباب للتفكير دون تحفظ، ومقارعة الحجة بالحجة.
ج) العلوم الشرعية تعلم الطالب العقيدة والأحكام الشرعية، وتهذب سلوكه، وفي سائر المقررات مجال رحب لتنمية التفكير.
د) في العلوم الشرعية مجال واسع لتطبيق مهارات التفكير، ما لم يؤد ذلك إلى القول على الله بغير علم، أو معارضة النص الشرعي.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي (د) . أما الخيار (أ) فغير صحيح؛ لأن عبارة "ولا يسوغ فيها فتح المجال للتفكير البشري" غير صحيحة بإطلاق؛ فالتفكير البشري ليس منشئا للأحكام الشرعية، لكنه مطلوب لفهم الواقع وتنزيل الأحكام الشرعية عليه، وتقويم الواقع في ضوئها، أما الخيار (ب) فغير صحيح لأن فتح المجال للتفكير دون تحفظ يقتضي دخول الرأي البشري فيما لا مجال له فيه كإثبات العقائد والأحكام، أما الخيار (ج) فغير صحيح لأنه يوحي بنفي علاقة مهارات التفكير بتدريس العلوم الشرعية.

- النموذج العاشر:

المجال: تدريس العلوم الشرعية.
المعيار: يطبق معلم العلوم الشرعية الاتجاهات الحديثة في تدريسه للعلوم الشرعية.
المؤشر: ينوّع في استراتيجيات التدريس وأساليبه بما يزيد من فاعلية التعلم.

السؤال:
اقرأ النصوص الآتية، ثم اختر الإجابة الصحيحة:
1- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش يقول: «صبحكم ومساكم .»
2- أتى أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رسول الله، إن امرأتي ولدت غلامًا أسودَ، وإني أنكرته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : «هل لك من إبل؟ » قال: نعم، قال: «ما ألوانها؟ » قال: حمر، قال: «فهل فيها من أورق؟ » قال: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فأنى هو؟ » قال: لعله يا رسول الله يكون نزعه عرق له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «وهذا لعله يكون نزعه عرق له .»
3- جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما القتال في سبيل الله؟ فإن أحدنا يقاتل غضبًا، ويقاتل حمية، فرفع إليه رأسه فقال: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله عز وجل .»
4- انطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى رضمة من جبل، فعلا أعلاها حجرا، ثم نادى «يا بني عبد مناف إني نذير، إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو، فانطلق يربأ أهله، فخشي أن يسبقوه، فجعل يهتف، يا صباحاه .»

النص الذي يندرج تحت مفهوم التعلم النشط هو:
أ) الأول.
ب) الثاني.
ج الثالث.
د) الرابع.

الإجابة:
الإجابة الصحيحة هي فقرة (ب)؛ فالتعلم النشط يعني تفاعل المتعلم مع الموقف التعليمي، والخيارات (أ) و (ج) و (د) تتضمن تفاعل المعلم وليس المتعلم.

[أ.رحاب]

* هل أنت جاهز للاختبار؟
تحقق من مستوى جاهزيتك للاختبار من خلال الإجابة عن القائمة التالية :

* في يوم الاختبار:
ينبغي أن تنهي مراجعتك للمعايير التخصصية قبل يوم أو يومين من موعد الاختبار الفعلي وينصح بالتالي:
- خذ قسطا من الراحة قبل دخول الاختبار.
- تأكد من اصطحاب الوثائق المهمة المطلوبة لدخول الاختبار مثل بطاقة الأحوال.
- تناول وجبة غداء أو عشاء خفيفة قبل دخول الاختبار.
- انتظم في الصف أثناء إجراءات دخول قاعة الاختبار.
- كن هادئا، فلا يمكنك أن تتحكم في مجريات الاختبار ولكنك تستطيع أن تتحكم في نفسك.
- المراقبون في قاعة الاختبار على درجة عالية من التدريب ويسعون إلى بذل الجهد اللازم لتوحيد إجراءات الاختبار على مستوى المملكة، ولكن لا تجعل بعض الإجراءات تزعجك.
- إذا كنت تشعر بقلق أو مخاوف من أداء الاختبار ، فمن المفيد أن تقرأ دليل خفض القلق قبل الاختبار بعدة أيام .

[أ.رحاب]

* الأسئلة التدريبية:
فيما يلي نقدم بعض الأسئلة للتدريب على الاختبار، مع ملاحظة أنه ليس بالضرورة أن يكون الاختبار محاكيا لهذه الأسئلة بتفاصيلها، ولا معبرا عن مستوى الصعوبة، وإنما المقصود التدريب، وإعطاء فكرة عامة عن طبيعة الاختبار ، وقد روعي في الأسئلة ما يلي:
- تمثيل المعايير بحيث يوضع لكل معيار سؤال أو أكثر.
- تنويع الأسئلة في مستويات المعرفة: بحيث تحوي أسئلة في مستوى التذكر، وأسئلة في مستوى التطبيق، وأسئلة في مستوى التفكير.
- تنويع أنماط الأسئلة، ومستوى الصعوبة فيها؛ لتعطي المعلم صورة عامة عن أسئلة الاختبار.
- وضع الإجابة الصحيحة في نهاية الاختبار للتأكد من صحة الإجابة.


السؤال الأول:
أي الآتي يعد مثالا على المد اللازم الكلمي المثقل؟
أ) ءَآلئن
ب) وَالسَّمَآءَ
ج) هَؤلَآءِ
د) الصَّآخّةُ


السؤال الثاني:
قال تعالى { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ } الآية التالية هي:
أ) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ
ب) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ
ج) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ
د) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ


السؤال الثالث:
تنوعت أساليب المعلمين في تنمية قدرة الطلاب على تدبر قصص القرآن.
محمد:أعطى المتعلمين عددا من الفوائد، وبعد تلاوة الآيات طلب منهم وجه الدلالة عليها.
أحمد: بعد تلاوة الآيات طلب من المتعلمين استخراج الفوائد في نقاش جماعي.
إبراهيم: بعد تلاوة الآيات طلب من كل متعلم أن يستخرج فائدة من الفوائد.

الأكثر فاعلية في تحقيق الهدف هو:
أ) محمد
ب) أحمد
ج) إبراهيم
د) الجميع متساوون


السؤال الرابع:
من القواعد المشهورة في علوم القرآن الكريم: العبرة بعموم ........... لا بخصوص .................

الكلمتان محل الفراغ، هما على الترتيب:
أ) النص، الفهم
ب) الدليل، الفهم
ج) اللفظ، السبب
د) النص، اللفظ


السؤال الخامس:

تسمى هذه الأنواع على الترتيب:
أ) آحاد، متواتر، غريب، مرسل
ب) متواتر، آحاد، غريب، مشهور
ج) متواتر، مشهور، صحيح، حسن
د) صحيح، حسن، ضعيف، غريب

[أ.رحاب]

السؤال السادس:
أي الآتي لا يعد دليلا على التوسل المشروع:
أ) قوله تعالى {وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (غافر: 60)
ب) قوله تعالى {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (آل عمران: 16)
ج) حديث : «اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيرًا لي وتوفني إن كانت الوفاة خيرا لي »
د) حديث الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى الغار


السؤال السابع:
تَعلَّم شخص على يد أحد من يَدَّعون الولاية، فَغَلا فيه، واعتقد أنه يعلم الغيب، وكان يأمره أن يذبح عند قبر أحد الأولياء فيستجيب، ويبني اعتقاده في عدد من المسائل على ما يراه شيخه من منامات.

وقع هذا التلميذ في أخطاء عقدية في:
أ) توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات
ب) توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، ومصادر التلقي
ج) توحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، ومصادر التلقي
د) مصادر التلقي، وتوحيد الأسماء والصفات، وتوحيد الربوية


السؤال الثامن:
تقوم العلمانية على:
أ) الغلو في العلم المادي وتقديمه على العلم الشرعي
ب) الحرية، والإخاء، والمساوة
ج) أن الشعب هو مصدر السلطات
د) فصل الدين عن الحياة


السؤال التاسع:
سئل طالب كيف تصلي فأجاب: أكبر تكبيرة الإحرام، ثم أقرأ دعاء الاستفتاح، ثم أقرأ سورة الفاتحة، وسورة بعدها، وأركع قائلا سبحان ربي العظيم، وأرفع قائلا ربنا ولك الحمد، وأسجد قائلا سبحان ربي الأعلى... ثم أتم صلاتي على هذه الكيفية.

ذكر هذا الطالب في إجابته:
أ) [4] أركان، و [3] واجبات، و [3] سنن
ب) [4] أركان، و [4] واجبات، و [2] سنتين
ج) [5] أركان، و [2] واجبين، و [3] سنن
د) [5] أركان، و [3] واجبات، و [2] سنتين


السؤال العاشر:
محمد يملك قصرًا يسكن فيه، وأحمد يملك مئة من الإبل يشارك بها في المسابقات، وتتغذى من مزرعة يسقيها بالتنقيط، وأسامة يملك خمسين فرسًا، وهدى تملك مئة كيلو من الألماس الفاخر.

من الذي تجب عليه الزكاة منهم:
أ) جميعهم
ب) لا أحد
ج) أحمد، وهدى
د) أحمد

[أ.رحاب]

السؤال الحادي عشر:
في رمضان حاضت أسماء قبيل أذان المغرب بدقائق، وطهرت هدى قبل أن يختم المؤذن أذان الفجر، وقبّل عبدالله زوجته بعد العصر، وطهرت فاطمة قبيل أذان الفجر.

من الذي يلزمه القضاء منهم؟
أ) أسماء، وهدى
ب) أسماء، وهدى، وعبدالله
ج) هدى، وأسماء، وفاطمة
د) الجميع


السؤال الثاني عشر:
باع أحمد على إبراهيم الحمل الذي في بطن ناقته، وباع محمد على عبدالرحمن سيارته وفيها عيب أخفاه عنه، وباع عبدالله على ناصر سلعة قيمتها الحقيقية 600 ريال ب 2000 ريال على رجل يجهل قيمتها، وباع أسامة على عمر سيارة والده دون علمه.

الذي ينطبق عليه بيع الغرر هو:
أ) أحمد، وعبدالله
ب) أحمد وحده
ج) محمد، وعبدالله
د) محمد، وعبدالله، وأسامة


السؤال الثالث عشر:
الذي يستحق خيار الغبن هو:
أ) إبراهيم، وعمر
ب) عبدالرحمن، وناصر
ج ناصر
د) عبد الرحمن


السؤال الرابع عشر:
الذي يستحق خيار التدليس هو:
أ) إبراهيم، وعمر
ب) عبدالرحمن، وناصر
ج) ناصر
د) عبد الرحمن


السؤال الخامس عشر:
قال رجل لزوجته أنت علي حرام، وحلف الثاني ألا يجامع زوجته، وقال الثالث لزوجته أنت كأختي، أما الرابع فأعطته زوجته المهر الذي دفعه لها على أن يطلقها.

حكم هذه الحالات على الترتيب هو:
أ) طلاق، ظهار، إيلاء، طلاق
ب) ظهار، إيلاء، ظهار، خلع
ج) ظهار، خلع، ظهار، طلاق
د) تحريم، إيلاء، ظهار، طلاق

[أ.رحاب]

السؤال السادس عشر:
مات رجل عن زوجة، وأم أم، وابن، وبنت، وأخ شقيق، وعم. فمن الذي يرث من هؤلاء؟
أ) الجميع سوى أم الأم، والأخ الشقيق، والعم
ب) الجميع سوى الأخ الشقيق، والعم
ج) الجميع سوى العم، وأم الأم
د) الجميع سوى أم الأم


السؤال السابع عشر:
الأصل في الأطعمة الحل لقوله تعالى: {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ } الأنعام: 145
فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما، ولا يحل نجس كالميتة والدم، ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه. وحيوانات البر مباحة إلا الحمر الإنسية، وما له ناب يفرس به كالأسد، وما له مخلب من الطير يصيد به: كالصقر.

الموقف من العبارة السابقة:
أ) صحيحة بتفاصيلها
ب) صحيحة، باستثناء الاستدلال
ج) صحيحة باستثناء بعض الأمثلة
د) صحيحة باستثناء معظم الأمثلة


السؤال الثامن عشر:
الحكمة من مشروعية الجهاد هي:
أ) ألا يبقى في الأرض كافر أو مشرك
ب) ألا يبقى في الأرض كافر أو كتابي
ج) نشر دين الله عز وجل
د) نشر دين الله عز وجل، والقضاء على الكفار


السؤال التاسع عشر:
قال الله تعالى في كفارة القتل الخطأ {فتحرير رقبة مؤمنة} وقال في كفارة الظهار {فتحرير رقبة}.
قال محمد: إن اشتراط الإيمان في عتق الرقبة في كفارة الظهار من باب حمل المطلق على المقيد.
وقال أحمد: إن ذلك من باب حمل الخاص على العام.
وقال إبراهيم: إن ذلك من باب حمل المجمل على المبين.

من المصيب منهم؟
أ) محمد فقط
ب) أحمد فقط
ج) محمد وأحمد
د) الجميع


السؤال العشرون:
العبارة الأدق في وصف موقف الثقافة الإسلامية من العلاقة بالثقافة الغربية هي:
أ) الثقافة الإسلامية فيها الكفاية والغنية، وجاءت بمصالح الناس في الدارين، ومن ثم فالمسلمون اليوم في غنى عن الرجوع إلى تجارب الأمم الكافرة
ب) الثقافة مشترك إنساني، والتميز إنما يكون في العبادة وصلة العبد بربه، وأحكام الدين الإسلامي
ج) الثقافة الغربية أسهمت في الارتقاء بالإنسان، وفيها جوانب قصور على الثقافة الإسلامية أن تتلافاها
د) الثقافة الغربية إفراز للفلسفة الغربية ولا تنفك عنها، وفيها إيجابيات يمكن الاستفادة منها فيما لايتعارض مع الشريعة

[أ.رحاب]

السؤال الحادي والعشرون:
أي العبارات الآتية أصوب في التعامل مع مسائل الاختلاف:
أ) الخلاف سنة كونية، وواقع في مسائل الشريعة، ولابد من قبول الرأي الآخر واحترامه
ب) الخلاف المعتبر إنما هو في تطبيق الأحكام الشريعة على الواقع، لا في الأحكام الشريعة ذاتها
ج) حكم الله واحد ومن خالفه باجتهاد سائغ, فهو مخطئ معذور مأجور
د) ما نقل فيه الخلاف بين العلماء ففيه سعة للمسلم أن يختار أيسر الأقوال؛ فما خير صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما


السؤال الثاني والعشرون:
استدل بعض أهل العلم على فضل طلب العلم بجواز صيد الكلب المعلّم دون غير المعلم، فما وجه الدلالة في ذلك؟
أ) أن حكم هذه المسألة –الصيد- ونحوها لا يعرف إلا بالعلم
ب) أن التفريق بين الكلب المعلم وغير المعلم لا يتم إلا بالعلم
ج) أن التعليم أفاد الحيوان البهيم وصار سببا في جواز صيده
د) أن تحديد القدر الكافي من التعليم لحل الصيد إنما يعرف بالعلم


السؤال الثالث والعشرون:
أي العبارات الآتية أصح في وصف منزلة الأخلاق من الدين:
أ) أهم ما يجب على المسلم: معرفة الاعتقاد الصحيح، والحفاظ على الفرائض، واجتناب المحرمات، ثم تأتي الأخلاق لتكمل شخصيته وتزيّنها
ب) الأخلاق معيار لكمال الإيمان، ومن مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أسباب علو الدرجات في الجنة
ج) الأخلاق من الأمور الحسنة والتكميلية، والأهم التزام الأركان والفرائض
د) الخلق الحسن أمر مطلوب، لكن الناس اليوم يحتاجون إلى تصحيح العقيدة، والدعوة لالتزام الفرائض، واجتناب الحرام


السؤال الرابع والعشرون:
قام المعلم عبدالله أثناء تدريسه همزة الوصل والقطع بكتابة مجموعة من الكلمات: بعضها يحوي همزة وصل، والآخر همزة قطع، ثم طلب من المتعلمين تصنيف الكلمات في مجموعتين، ثم توصل معهم إلى تعريف محدد لكل مجموعة، وطالبهم بعد ذلك بأمثلة من عندهم تنتمي للمجموعة الأولى، وأمثلة تنتمي للمجموعة الثانية.

الاستراتيجية التي استخدمها المعلم عبدالله هي:
أ) حل المشكلات
ب) المنظم المتقدم
ج) الاكتشاف
د) التدريس الأصيل


السؤال الخامس والعشرون:
1- العلوم الشرعية حقائق وثوابت، والتطوير إنما هو في وسائل عرضها فقط.
2- التعليم الشرعي اجتهاد بشري قابل للتقويم والتطوير.
3- التعليم الشرعي يحتاج إلى التطوير في صياغة المحتوى، وتنظيمه، ووسائل عرضه، وطرق تدريسه.

أي العبارات السابقة يمكن قبولها:
أ 1
ب 2+ 3
ج 1+ 3
د 1+ 2

[أ.رحاب]

* مفاتيح الإجابة:

[رقية زكريا]

بالتوفيق للجميع